ISSN: 2665-0398
Periodicidad: Semestral
Volumen: 4, Número: 10, Año: 2023 (julio-2023 al diciembre-2023)
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Tipo de Publicación: Ensayo
Recibido: 26/03/2023
Aceptado: 14/05/2023
Páginas: 134-144
Autor:
Belén Fiallos Quinteros
Licenciada en Historia del Arte
Máster en Museografía y Exposiciones
Doctor en Ciencias sobre Arte
https://orcid.org/0000-0003-3136-4643
E-mail: belen.fiallos@gmail.com
Afiliación:
Universidad de las Artes (ISA)
La Habana – Cuba
DIVERSIDAD CULTURAL Y CINE EN ECUADOR
Resumen
El presente texto, en una primera parte, trata la noción, valor y desafíos de la diversidad cultural en el mundo
contemporáneo, así como el papel del cine como herramienta para transmitir la identidad de los diferentes
grupos que conforman las sociedades. En segundo lugar, a partir de la revisión de las convocatorias de
ayudas para el desarrollo cinematográfico, ofertadas por el Consejo Nacional de Cinematografía del
Ecuador (CNCINE) (2006-2016), y el testimonio de algunos de los principales actores del sector, se
reflexiona en torno a la diversidad cultural y su relación con el cine en Ecuador, la integración y el fomento
de la diversidad cultural en las categorías de las ayudas cinematográficas y la diversidad de contenidos
presentes en el ecuatoriano. Para finalizar, se describe brevemente las denominadas pequeñas
cinematografías, producciones de realizadores audiovisuales que se han encargado de retratar las diversas
culturas presentes en Ecuador.
Palabras Clave: Cine; diversidad cultural; financiación cinematográfica; políticas cinematográficas;
Ecuador.
CULTURAL DIVERSITY AND CINEMA IN ECUADOR
Abstract
In the first part, this text deals with the notion, value, and challenges of cultural diversity in today's world,
as well as the role of cinema as a tool for conveying the identity of the different groups that make up
societies. Secondly, based on the review of the calls for aid for film development, offered by the National
Council for Cinematography of Ecuador (CNCINE) (2006-2016), and the testimony of some of the main
actors in the sector, reflections are made on cultural diversity and its relationship with cinema in Ecuador,
integration and promotion of cultural diversity in the categories of film aid and the diversity of contents
present in Ecuadorian cinema. Finally, a brief description is made of the so-called small cinematography’s,
productions of audiovisual makers who have been responsible for portraying the various cultures present in
Ecuador.
Keywords: Cinema; cultural diversity; film funding; film policies, Ecuador.
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Introducción
Las sociedades actuales se caracterizan por ser
globalizadas, diversas, interculturales e
interconectadas. En los últimos años, la comunidad
internacional, instituciones y científicos culturales,
han generado un importante debate en relación a
nociones como la diversidad, la interculturalidad, la
identidad y sobre cómo proteger y promover la
diversidad de los bienes y expresiones culturales de
los diferentes pueblos (UNESCO, 2005).
La diversidad cultural, entendida como la
multiplicidad de formas en que se expresan las
diferentes culturas (UNESCO, 2005), “hace
referencia a la identidad, las minorías, la lengua, la
inmigración o la integración” (Val Cubero, 2015, p.
3). Está ligada a la interculturalidad, es decir, a la
interacción con el otro y a diferentes categorías
identitarias: diversidad étnica, las relacionadas con
la diversidad sexual y el género; o identidades más
frágiles y transitorias como el consumo, la edad, el
nick name, entre otros (Nivón, 2013).
En la era global, crear sociedades igualitarias
es una tarea ardua y complicada. Ochoa (2008)
señala que la diversidad cultural ha adquirido un
importante papel en este contexto, no solo como
reorganizadora del sentido de las diferencias, sino
que se ha convertido en una opción a las crisis de los
Estados-nación, que han priorizado la
homogeneidad a costa de la diversidad y la
diferencia.
En este sentido, el desafío para las sociedades
radica en formular e implementar políticas
culturales que promuevan la diversidad y la
interacción cultural con:
Todas las formas de pertenencia
sociales, de creencias, de género, etc.,
hasta la comunidad nacional y aún más
allá-, en donde se encuentra una de las
claves fundamentales para encarar con
éxito las amenazas que implica el
régimen del capital globalizador y para
abrir camino hacia un mundo distinto
(Díaz-Polanco, 2006, p.155).
El cine, una vía para materializar la diversidad
El cine ostenta una doble condición: arte e
industria (Álvarez y Pérez, 2015). La industria
cinematográfica se ha convertido en uno de los
sectores más dinámicos del comercio, pues, al
mismo tiempo que crea riqueza y empleo, es una
fuente importante para mostrar los procesos
identitarios e imaginarios de los pueblos, además de
fomentar la cohesión social (Yúdice, 2004).
La industria del cine, -creación, producción,
distribución y consumo-, en Latinoamérica, es muy
inestable, precisamente, las pequeñas industrias
locales, son las que tienen el mayor reto al enfrentar
el poder de las transnacionales que dominan los
mercados nacionales e internacionales y eliminan
cualquier pluralismo cultural. En este sentido, el
cine, como otras industrias culturales, necesitan más
que nunca, acciones que protejan y fomenten la
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diversidad de expresiones culturales de las
comunidades.
Varios autores, como Getino (2009),
González (2015), Fuertes y Mastrini (2014), señalan
que las políticas públicas cinematográficas en el
continente, han estado orientadas mayormente hacia
la producción, descuidando la creación, circulación,
difusión, exhibición y las nuevas problemáticas que
se plantean en el mundo contemporáneo, como son,
la diversidad cultural, el desarrollo de las nuevas
tecnologías y el impacto del entorno digital.
Por otro lado, en la era global, donde se
manifiestan proyectos de legitimidad de la
democracia -y también antidemocráticos-, las
políticas cinematográficas son fundamentales para
el crecimiento y consolidación de la industria y, al
mismo tiempo, desempeñan un papel fundamental
en la protección del sector de las presiones de la
Organización Mundial de Comercio (OMC) y de los
tratados de libre comercio que atentan contra la
diversidad de la cultura en general, y de la industria
cinematográfica, en particular.
Hoy, donde el debate sobre la diversidad
cultural ha cobrado importancia y la industria
cinematográfica es reconocida más allá de su valor
mercantil, uno de los retos de las políticas culturales
consiste en orientarse hacia fomentar la diversidad
de las diferentes prácticas y expresiones culturales,
la diversidad de contenidos y la diversidad en todas
las etapas de la cadena de valor (Val Cubero, 2015),
sin olvidar, la garantía del derecho de acceso y
participación a la vida cultural de un amplio sector
de la sociedad.
La diversidad y el cine en Ecuador
En el año de 2006, se aprueba la Ley de
Fomento al Cine en el Ecuador, por primera vez el
país contó con un marco legal para el desarrollo y
fortalecimiento del sector cinematográfico. La Ley
de Fomento al Cine, tuvo una vigencia de diez años,
hasta que se aprobó la Ley Orgánica de Cultura, lo
cual implicó la derogación de diecisiete leyes, entre
ellas, la de Fomento al Cine.
Tras la aprobación de la Ley de Cine
comenzaron las primeras acciones para su
implementación. Por disposición de esta, en el año
2007, se creó el Consejo Nacional de
Cinematografía (CNCINE), organismo ejecutor de
las políticas encaminadas a fortalecer la
cinematografía del país y encargado de administrar
el primer Fondo de Fomento a la Cinematografía.
La primera convocatoria de ayudas para el
fomento de las producciones cinematográficas fue
en el año 2007, a partir de esa fecha se incrementó
la producción audiovisual en el país, sin embargo, al
revisar las convocatorias se evidencia la poca o nula
atención a la diversidad cultural.
El tema de la diversidad cultural en Ecuador
ha sido fuente de conflicto, ya que no existe una
reflexión o un consenso sobre esta noción. Montalvo
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(2017) sostiene que en Ecuador no ha existido un
estudio detallado sobre esta problemática y, opina,
que para la implementación de políticas culturales
que fomenten la heterogeneidad se debe partir de la
respuesta de interrogantes como: “¿qué es lo
diverso?, ¿qué es lo propio?, ¿qué es lo nacional?,
¿cuándo empieza lo propio?, ¿comienza con la
revolución ciudadana?” (Montalvo, comunicación
personal, 18 de diciembre de 2017).
A partir de las respuestas a estas interrogantes
se podría definir la noción de diversidad cultural del
Ecuador y cómo gestionarla a través de la política
pública cinematográfica, para ello, el Estado debería
reconocer, desde la praxis, la heterogeneidad
existente en el país, a los diferentes creadores y a la
diversidad de prácticas y expresiones culturales del
territorio.
En relación a la noción de diversidad, el
realizador ecuatoriano, Álvarez (2017) propone que
esta debe ser:
Una lectura que vaya en contra de la
homogeneización. La intención de la
diversidad consiste en promover que el
otro te habite y te construya. El
nosotros, no corresponde a un club
cerrado, corresponde al diálogo entre
nosotros y los otros, de lo contrario, yo
no comprendo al otro, ni me siento
habitado (Álvarez, comunicación
personal, 5 de noviembre de 2017).
Este entendimiento propone intercambios
entre los actores que conforman las sociedades,
desencadenando la asunción del reconocimiento del
yo y de los otros, lo que implica la afirmación de
identidades determinadas. Si no existe ese
reconocimiento de la diferencia, el ejercicio del
intercambio fracasa.
Se ha señalado que la aplicación de la política
pública cinematográfica gestionada por el CNCINE,
no atiende suficiente y sistemáticamente, el
principio de la diversidad cultural e
interculturalidad. En este sentido, el académico
León (2017) sostiene que:
Desde el Consejo Nacional de Cine se
dedican a hacer acciones, a mi modo de
ver, calcadas de otro tipo de industrias o
de otro tipo de contextos. Se plantea una
política para fomentar a la industria, es
decir, películas grandes y profesionales.
Todos los temas más sociales: como la
diversidad cultural, la interculturalidad,
están ausentes, no solo en la Ley, sino
también en la gestión de los entes
estatales y en las prácticas de los propios
cineastas (León, comunicación
personal, 31 de octubre de 2017).
Según el criterio de Serrano, primer director
del Consejo Nacional de Cinematografía
(CNCINE), el Estado ha mostrado su preocupación
para el fomento de la diversidad en el cine a través
de varias acciones:
Se podría argumentar muchísimo en
torno a eso. A raíz de los principios
constitucionales de Montecristi, el
diálogo intercultural y la diversidad
cultural son banderas que han sido
identificadas como prioridades.
Materialmente eso se ha expresado y
expresa en las convocatorias públicas a
subvenciones, generadas en todos los
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niveles de gobierno, para ayudar y
fomentar estos contenidos (Serrano,
comunicación personal, 15 de
noviembre de 2017).
En otra línea, Álvarez (ob.cit.) argumenta que:
Desde la retórica del Estado, señala que
va a impulsar la diversidad, reconoce la
interculturalidad, etc. Pero desde el
Estado, no desde la propia sociedad. No
se toma en cuenta a las comunidades
que se resisten a las políticas del Estado.
Institucionalmente pueden existir
propuestas, pero creo que no es una
política pública, sino meras
coincidencias (Álvarez, comunicación
personal, 5 de noviembre de 2017).
El objetivo de la Ley de Cine fue crear una
institucionalidad para el sector audiovisual, en este
caso el CNCINE y, un fondo de fomento, destinado
fundamentalmente para la producción audiovisual,
sin tomar en cuenta otros aspectos fundamentales
como son los programas para proteger y promover
la cinematografía ecuatoriana y a quienes lo
producen.
Para la realizadora audiovisual indígena
Yallico (2017), la misión de una política para
fomentar la diversidad en Ecuador, debe generar
condiciones propicias para la promoción de:
Un cine reflexivo, del cual estemos
orgullosos, no porque sea un cine
quichua, o venga de cineastas
reconocidos, o sea un cine montubio,
sino porque ofrezca una estructura
narrativa nuestra, propia y común,
donde coexistan el yo y el nosotros,
todos juntos. Que los grandes públicos
reconozcan parte de su identidad en ese
cine (Yallico, comunicación personal, 8
de diciembre de 2017).
Es importante destacar que la Ley de Cine no
incluyó en su articulado la diversidad cultural a
pesar de que cuando se aprobó ya era motivo de
debate de la comunidad académica y los organismos
internacionales, León (ob.cit.) sostiene que:
En el momento de la creación de la Ley
de Cine, la preocupación de los
cineastas, que fueron los que
impulsaron esa ley estaba dirigida
fundamentalmente hacia cómo financiar
sus películas. Pocos años después con la
Constitución del 2008, la diversidad
cultural y la interculturalidad, se
convierten en principios del Estado
ecuatoriano (León, comunicación
personal, 31 de octubre de 2017).
En efecto, al revisar las convocatorias de las
ayudas del CNCINE, se observa que las categorías
convocadas en estos años, se concentraban
principalmente en aspectos específicos de la
producción. Son bases pensadas para un cine de
gran formato, a excepción de pequeñas iniciativas,
sin tomar en cuenta a los cineastas que no
pertenecen a los circuitos de grandes producciones
y que circulan por salas comerciales y festivales
internacionales de cine. De esta manera quedan
excluidos una parte de los realizadores que están
produciendo en el país.
La categoría de pueblos y nacionalidades
indígenas en las convocatorias del CNCINE
En Ecuador, la diversidad cultural no ha sido
una prioridad dentro de la agenda política, y la
formulación de políticas públicas para fomentarlas
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es casi inexistente. La atención a la diversidad
cultural en Ecuador está relacionada
fundamentalmente con lo étnico y eso se traduce en
una problemática a la hora de la formulación de las
políticas.
En el campo del cine, el CNCINE, en los
primeros años de su creación, centró su gestión en
constituir la naciente institucionalidad e impulsar
las convocatorias del Fondo de Fomento
Cinematográfico. La incorporación de políticas para
promover la diversidad e interculturalidad no
entraba en su agenda. Según León (ob.cit.):
El CNCINE se dedica a hacer unas
políticas, a mi modo de ver, calcadas de
otro tipo de industrias o de otro tipo de
contextos. Sus acciones se dirigen a la
industria, a fomentar películas
proyectadas a salas grandes. Los temas
sobre la diversidad cultural o la
interculturalidad están ausentes en la
Ley de Cine y en la gestión de los entes
estatales, pero además, en las prácticas
de los propios cineastas. Pienso que
hubo una especie de consenso general
en el campo del cine de que estos temas
no son importantes (León,
comunicación personal, 31 de octubre
de 2017).
En el año 2014, el CNCINE creó la categoría
de pueblos y nacionalidades indígenas, resultado de
un proceso de demandas de varios años por parte del
sector audiovisual indígena. Para la realizadora
Yallico (ob.cit.) “La asociación de pueblos y
nacionalidades luchó por muchos años demandando
una política pública que permita fortalecer nuestra
producción cinematográfica”.
Su entonces director Cueva (2017) opina que
“fue una categoría que correspondió al fomento del
audiovisual intercultural y consistió en un fondo
creado especialmente para la producción
cinematográfica proveniente de los pueblos y
nacionalidades indígenas, así como para las distintas
comunidades organizadas” (Cueva, comunicación
personal, 28 de diciembre de 2017).
En un inicio, la creación de esta categoría,
constituyó un paso importante para el
reconocimiento de un sector excluido
tradicionalmente de varias esferas públicas y de la
política cinematográfica, como es el caso de los
realizadores indígenas. Este movimiento, se ha
organizado y ha demandado reconocimiento e
inclusión por largos periodos.
Sin embargo, al revisar las bases de esa
convocatoria, en términos económicos, se observó
la enorme diferencia de los montos asignados para
esta categoría en relación con las otras categorías
participantes. El realizador indígena Muenala
(2017) sostiene que: “la categoría de pueblos y
nacionalidades, tenía una asignación muchísimo
menor en relación al resto de categorías, ahí se
evidencia una vez más la desigualdad” (Muenala,
comunicación personal, 17 de diciembre de 2017).
En la convocatoria del año siguiente de la
creación de esta categoría, fue eliminada por falta de
presupuesto, y se incluyó dentro de la categoría de
cine comunitario. Esa decisión causó el descontento
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y desmotivación del sector audiovisual indígena, al
considerarlo, naturalmente, como un retroceso.
Frente al problema de la sostenibilidad de las
nuevas categorías de los fondos concursables,
Álvarez (ob.cit.) sostiene que:
Las categorías propuestas para el sector
de los pueblos indígenas y el cine
comunitario, desde mi punto de vista, no
fueron la consecuencia de una línea de
trabajo, sino simplemente es cumplir
con repartir el dinero asignado antes de
que finalice el año fiscal (Álvarez,
comunicación personal, 5 de noviembre
de 2017).
Este último aspecto muestra una
contradicción de la política pública cinematográfica
ecuatoriana, ya que la concentración en la
asignación de los fondos no corresponde con la
garantía de los derechos culturales colectivos, con el
derecho a la expresión cultural-artística y con la
propuesta de fomento a la diversidad cultural en el
país.
La diversidad en los contenidos
cinematográficos
La diversidad en el cine ecuatoriano ha
presentado grandes desafíos para producir
contenidos audiovisuales que retraten y visibilicen
las diferentes identidades que conforman la
sociedad, este problema está relacionado
directamente con las políticas culturales para el
fomento del cine, o su ausencia, y con el mercado
cinematográfico internacional.
En Ecuador, desde el punto de vista de los
contenidos, el cine que se estrena en grandes salas y
que circula en festivales internacionales está
caracterizado por estar dirigido a un sector
específico de la sociedad, generalmente a las clases
medias. A diferencia del cine de ficción, el género
documental ha abordado temáticas que han
permitido establecer un mayor diálogo con el
público, por lo que ha logrado atraer mayores
audiencias nacionales que el cine de ficción.
León (ob.cit.) afirma que: “el cine ecuatoriano
profesional que se estrena en salas es un cine
bastante monocultural, si nos ponemos a pensar
todos los protagonistas y todas las historias son
gente blanca, urbana, la mayoría hombres” (León,
comunicación personal, 31 de octubre de 2017).
Por el contrario, la investigadora Granda
(2017) sostiene que sí se puede hablar de la
presencia de la diversidad en las producciones
cinematográficas de gran formato, reflejada en un
cine ecuatoriano de calidad, pero advierte que son
excepciones y no son resultado de una línea de
política pública:
Yo creo que las películas de Tito
Molina, María Fernanda Restrepo,
Carla Valencia, Yanara Guayasamín,
por mencionar algunos, fomentan la
diversidad a través del cine. Los
ejemplos no son muchos, pero esto es lo
que hemos conseguido, y es exitoso.
Mientras haya un Pocho Álvarez,
existirán relatos de lo nuestro, rescate de
nuestra memoria, de lo que somos,
fomento de la diversidad, y buena. Pero
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no es consecuencia de las políticas
estatales. Esto es un azar (Granda,
comunicación personal, 30 de octubre
de 2017).
En la misma línea, el realizador Arregui
(2017) plantea que en el país sí existe un propósito
de la construcción de las diferentes identidades que
conforman la sociedad ecuatoriana a través del cine:
Sí, yo creo que se refleja la diversidad,
pero no hay una política para fomentarla
y tampoco una política de formación de
públicos que la asuma. Además, existe
un problema con nuestra identidad, a los
ecuatorianos no nos gusta como somos.
Creo que ahí viene el problema del cine
y el público ecuatoriano. Todavía somos
clasistas y racistas. De todas maneras,
yo pienso que en nuestro cine, de cierta
manera, están muchos elementos de
nuestra identidad: nuestros rostros,
nuestras calles, nuestra música, nuestra
manera de hablar, de pensar, los
curuchupas, la religión. Sí, pienso que
hay muchos elementos de una parte de
la diversidad e identidad en el cine
ecuatoriano (Arregui, comunicación
personal, 9 de noviembre de 2017).
La presencia de la diversidad cultural en el
cine de gran formato en Ecuador, es un contenido
necesario que se encuentra en construcción, existen
intentos, pero no son suficientes. Este resultado,
tiene mucho que ver con la escasa intervención del
Estado para garantizar que todos los creadores
puedan expresarse en igualdad de oportunidades, así
como la falta de articulación de proyectos basados
en el reconocimiento de la heterogeneidad existente
en el país.
Otros cines
La producción cinematográfica tiene
manifestaciones de otra producción audiovisual,
encargada de visibilizar el capital cultural del país.
Ledo (2013) las denomina pequeñas
cinematografías, estas son producciones que
retratan a través de la mirada de diferentes
realizadores, con preocupaciones diversas,
producciones de bajo presupuesto, diferentes
temáticas y que materializan una diversidad de
contenidos.
Estas pequeñas cinematografías están
conformadas por realizadores audiovisuales
populares, comunitarios, indígenas, grupos de
mujeres, movimientos LGTB, que vienen de los
barrios o diferentes comunidades del país. Su interés
radica en contar historias con preocupaciones que
parten de su identidad como pertenencia, las
problemáticas de su colectivo o simplemente
iniciativas que emergen de sectores populares con
sus propias formas de producción y circulación.
Estas cinematografías destacan por su pluralidad y
una manera de contar desde sus raíces.
Uno de los movimientos con mayor impacto
en el país, dentro de este grupo de realizadores ha
sido el sector audiovisual indígena. Este imaginario
se posiciona al reclamar el reconocimiento de la
heterogeneidad y al plantear la revisión del concepto
de representación, que se había manejado dentro del
Estado (León, 2005).
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El movimiento audiovisual indígena, nace con
el objetivo de representar y aportar visibilidad a
través de medios audiovisuales, sus modos de vida,
costumbres, necesidades y cosmovisiones. Muenala
(ob.cit) afirma que el grupo de realizadores
indígenas se autorepresentan desde una mirada
propia, con el propósito de:
Romper ese modelo colonial impuesto,
pero es difícil, porque seguimos siendo
marginados de cierta manera. Nosotros
producimos contenidos interculturales,
que muestran nuestras costumbres y lo
que somos, nos interesa hacer un cine
que haga reflexionar. Nuestro cine ha
tenido una buena acogida en las
comunidades indígenas (Muenala,
comunicación personal, 17 de diciembre
de 2017).
Álvarez (2014), señala en su texto, otras
propuestas audiovisuales que entran dentro de la
categoría de cine comunitario, entendido como un
“instrumento de la acción de comunicación y
presencia de las colectividades y pueblos que
buscan decir y hablar con su propia voz” (Álvarez,
2014, p. 346).
Ellos son productores audiovisuales que, a
través de su cine, rescatan la identidad, costumbres
y ritos indígenas de los pueblos, destacan la
Corporación de Productores Audiovisuales de las
Nacionalidades y Pueblos Indígenas (CORPANP),
el realizador Eliberto Gualinga, cuya producción
cinematográfica sobre Sarayacu muestra las
dinámicas de autogestión y la autoafirmación de la
comunidad a través de una producción comunitaria
militante.
Otro ejemplo enmarcado dentro de las
pequeñas cinematografías es el llamado Cine
guerrilla (Chonewood), liderado por Fernando
Cedeño, es un cine violento, que visibiliza las
comunidades montubias del país. Una voz
imprescindible de mencionar, es el realizador Pocho
Álvarez, un ejemplo de cine comprometido con la
sociedad y la transformación. Álvarez, trabaja el
tema social y político. Su distanciamiento con los
cánones comerciales y las dinámicas estatales, con
una obra que se distingue por su creatividad y la
denuncia, se ha ganado el respeto del gremio.
Conclusiones
En los últimos años la diversidad cultural ha
sido un tema de preocupación en el debate
internacional, a pesar de la importancia que
conlleva, su reconocimiento ha enfrentado grandes
desafíos. En este sentido, los Estados tienen la
responsabilidad de formular e implementar políticas
para valorizar y contribuir a su fortalecimiento, ya
que ella, constituye un motor fundamental para el
desarrollo de los pueblos.
La diversidad cultural “contribuye a la
creación y mantenimiento de un mundo variado de
capacidades, prácticas, modos de ser y valores”
(Yúdice, 2019). El cine es una vía para trasmitir esos
valores, genera lugares de encuentro y sensibiliza a
la sociedad sobre diferentes temáticas. Por otro lado,
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dentro de la cadena de la industria cinematográfica
es importante asegurar la diversidad de cada uno de
los eslabones, así como la multiplicidad de
contenidos y acceso a estos.
En Ecuador se ha avanzado en cuanto al
reconocimiento de diversidad cultural, la noción
está recogida en la Constitución de (1998), en el
mismo, reconoce al país como plurinacional, sin
embargo, los conflictos en torno a ella persisten. En
el campo audiovisual, no existe una política
cinematográfica que se encargue de garantizar y
fomentar la multiplicidad de formas en que se
expresan las sociedades y su acceso.
Durante los diez años de vida del CNCINE, a
pesar de que la producción cinematográfica
aumentó considerablemente, la institución no
formuló ni implementó medidas y acciones sólidas
ni continuadas, para proteger y promover la
diversidad de las expresiones culturales de toda la
cadena de producción, en el territorio.
Ecuador cuenta con una producción
audiovisual que refleja la identidad de las diferentes
culturas y grupos de la sociedad, son pequeñas
cinematografías que producen con bajo
presupuesto, no entran en los circuitos comerciales,
tampoco se exhiben en las grandes salas. Estas
narrativas defienden la pluralidad de las culturas, sin
embargo, no cuentan con apoyo estatal y su alcance
es hacia un público muy reducido, por lo que se hace
necesario la definición de una política
cinematográfica que reconozca su dimensión
socializadora, así como su importancia para la
cohesión y el refuerzo de la ciudadanía.
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Volumen: 4, Número: 10, Año: 2023 (julio-2023 al diciembre-2023)
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