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1(1080)
LA PANDEMIA DEL COVID-19 Y LA COBERTURA DE VACUNACIÓN EN LOS PUEBLOS
INDÍGENAS DE LATINOAMÉRICA
THE COVID-19 PANDEMIC AND VACCINATION COVERAGE IN INDIGENOUS PEOPLES OF
LATIN AMERICA
Tipo de Publicación: Articulo Científico
Recibido: 14/06/2024
Aceptado: 16/07/2024
Publicado: 03/09/2024
Código Único AV: e354
Páginas: 1 (1078-1101)
DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.13648708
Autor:
Carlos Cirilo Condori Castillo
Antropólogo
Magister en Gerencia Social, PUCP
https://orcid.org/0000-0003-3522-5616
E-mail: ccondori@pucp.edu.pe
Afiliación: Universidad Cesar Vallejo
País: República del Perú
Resumen
La pandemia generada por el COVID-19 impactó en la vida y la salud de la
población mundial, ante las insuficientes condiciones sanitarias los gober-
nantes no respondieron de forma oportuna a la emergencia, situación que
afectó de gran manera en los pueblos indígenas, por las barreras geográficas
existentes que los ubicó en un escenario desfavorable para acceder al sis-
tema de salud, el objetivo de la presente investigación es analizar las medi-
das sanitarias implementadas en las comunidades nativas ante la pandemia
del COVID 19, para identificar las deficiencias que generaron el incremento
de mayor pobreza a nivel Latinoamérica. Metodológicamente se consideró
una revisión sistemática de la teoría respecto a la pandemia COVID 19 en
las comunidades originarias, los resultados resaltan la necesidad de fortale-
cer la articulación de las organizaciones indígenas con el estado y las cir-
cunscripciones territoriales, para garantizar las intervenciones de salud de
forma efectiva, se concluye señalando que la pandemia afectó masivamente
al mundo de manera insospechada con grandes consecuencias que marcará
la historia de la humanidad, quebrantó la salud de cientos de millones de
personas y alcanzó un alto número de mortalidad, donde el sector más afec-
tado fueron las comunidades originarias por el incremento la pobreza.
Palabras Clave:
Interculturalidad, COVID 19, políticas públicas,
pueblos indígenas, comunidades originarias
Abstract
The pandemic generated by COVID-19 impacted the life and health of the
world's population; given the insufficient sanitary conditions, the rulers did
not respond in a timely manner to the emergency, a situation that greatly
affected indigenous peoples, due to the barriers existing geographical con-
ditions that placed them in an unfavorable scenario to access the health sys-
tem, the objective of this research is to analyze the health measures imple-
mented in native communities in the face of the COVID 19 pandemic, to
identify the deficiencies that generated the increase in greater poverty. at the
Latin American level. Methodologically, the following was considered a
systematic review of the theory regarding the COVID 19 pandemic in in-
digenous communities, the results highlight the need to strengthen the artic-
ulation of indigenous organizations with the state and territorial constituen-
cies, to guarantee health interventions effectively. It concludes by pointing
out that the pandemic massively affected the world in an unsuspected way
with great consequences that will mark the history of humanity, breaking
the health of hundreds of millions of people and reaching a high amount of
mortality.
Keywords:
Interculturality, COVID 19, public policies, indigenous peo-
ples, native communities
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1(1081)
Introducción
Analizar la situación de los pueblos origina-
rios es una tarea de todo estado, se debe valorar este
grupo de personas en razón de que representan el
5% a nivel mundial, además de formar parte de un
tercio de los novecientos millones de indigentes en
todo el planeta. En América, aún encontramos redu-
cidos grupos nativos quienes a la fecha viven una
situación de exclusión, de marginación y discrimi-
nación que los ubican en una posición muy vulnera-
ble ante la sociedad y ante los accesos al sistema sa-
nitario.
A nivel internacional, se impulsó dos estrate-
gias para el control de la pandemia desde la Great
Barrington Declaration siendo una de ellas la inmu-
nidad del rebaño a través del proceso de la infección
natural, para proteger a las personas con mayor
riesgo, la segunda lo efectuó el Consenso Científico
sobre la pandemia COVID-19 quien planteó restric-
ciones para reducir la transmisión del virus, vía sis-
tema de rastreo y aislamiento.
Para determinar estrategias en la salud pública
es indispensable la participación y colaboración de
científicos expertos en la medicina, especialistas so-
ciales en comunicación de riesgos, la sociedad debe
ser fortalecida a través de participaciones comunita-
rias los cuales deben ser motivados por los gobier-
nos locales, quienes deben crear comités locales,
toda protección debe ser focalizada de forma priori-
zada hacia las personas vulnerables dentro de ellos
la de la tercera edad y con comorbilidades, este cui-
dado debe empezar desde el entorno familiar; el es-
tado debe destinar recursos para la investigación, la
innovación, en tecnologías sanitarias, en la capaci-
tación de médicos epidemiólogos, reforzar las redes
estructurales en salud pública todo ello permitirá ha-
cer frente a las pandemias y proteger al sector vul-
nerable (Castro y Villena, 2021).
Desde el enfoque de la literatura, se tiene que
Latinoamérica es la región donde se evidencia ma-
yor desigualdad en el mundo, no solo por las dife-
rencias socioeconómicas, también por las disputas
para acceder a la naturaleza, a las tierras y a los re-
cursos naturales. El COVID-19 intensificó las vul-
nerabilidades en la degradación ambiental, debido a
esta situación diversos demandantes regionales acu-
dieron al Sistema Interamericano ante los abusos a
los derechos de las comunidades vulnerables y mar-
ginadas, de allí, este escenario es una oportunidad
para analizar las reglamentaciones existentes y en
proceso de formulación (Tigre et al., 2021).
Desarrollo
En Colombia, se ubican casi dos millones de
indígenas que comprenden 105 grupos étnicos en
condiciones de pobreza, marginación, discrimina-
ción y estado de salud deficiente, cada uno de ellos
con su propia lengua y cultura originaria, los cuales
se ubican en zonas rurales, por lo que están predis-
puestos a adquirir enfermedades infecciosas. En
Amazonas, existe gran prevalencia a las
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1(1082)
infecciones, por ello el gobierno colombiano generó
campañas de vacunación en los pueblos indígenas
(Martínez-Gallego et al., 2024).
Según informes de las Naciones Unidas, exis-
ten un total de 476 millones de habitantes de los gru-
pos indígenas a nivel mundial, quienes a lo largo de
la historia han sido objeto de discriminación, ante
contextos de desventajas y transgresiones de sus de-
rechos; dentro de los cuales se ve la etnia yaqui po-
sicionados en el noroeste de México, quienes sufren
de marginación, de igual forma no cuentan con los
servicios básicos, no tienen acceso a los servicios de
salud de forma oportuna (Dórame-López et al.,
2024).
De esta forma, la pandemia originada por el
COVID-19 evidenció un escenario de singulares de-
sigualdades donde subsisten ciertos grupos de hu-
manos en el mundo y en Brasil. Es en Estados Uni-
dos donde existió un mayor número de contagios
productos de enfermedades que se presentan en los
grupos poblacionales de la etnia afrodescendiente,
ahí se tiene individuos sin un techo donde cobijarse
por los escasos ingresos que tienen para su supervi-
vencia.
En el país Austriaco existe temor por la situa-
ción catastrófica que puede generarse por ciertas en-
fermedades que se desarrollan dentro de los pueblos
étnicos, situación similar se presenta en Brasil. Al
verificar los datos relacionados a la mortalidad se
tiene que en los grupos indígenas fueron los más
afectados en el año 2019; la literatura describe un
alto índice de brotes de la enfermedad a nivel del
sistema respiratorio en los pueblos étnicos por ser
más susceptibles, además de tener que enfrentar las
distintas desigualdades para las atenciones de la sa-
lud por las disparidades raciales que deben hacer
frente las poblaciones rurales (Ribeiro y Rossi,
2020).
El COVID-19 fue una realidad global que
azotó a la población del Brasil desde el 2020, desde
la concepción jurídica lo clasificó como un desastre
de carácter ambiental, la gravedad se originó por el
grado de vulnerabilidad de los niños, jóvenes, adul-
tos y ancianos que se vieron afectados y la poca ca-
pacidad de la sociedad para hacer frente y recupe-
rarse a su estado original.
La vida está en un constante equilibrio entre el
ser humano y la naturaleza, por la conexión con to-
dos los seres vivos; es ahí donde se resalta que los
pueblos étnicos son los que viven en total armonía
con la naturaleza siempre enfocados en el cuidado
de la “casa común”, lo que contribuye en la sosteni-
bilidad del planeta, buscando prevenir nuevos surgi-
mientos de las pandemias; siempre respetando y to-
mando en cuenta los principios que salvaguardan los
ecosistemas (Alves Martins y Ribeiro Brasil, 2023).
El Comité que estuvo a cargo de la emergen-
cia en el marco el Reglamento de índole Sanitario
Internacional dictado por la Organización Mundial
de la Salud (OMS), producto del COVID declaró
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1(1083)
una "Emergencia de la Salud Pública Internacional"
en enero 2020, semana siguiente los reportes mues-
tran un total de 24.554 casos a nivel global confir-
mados, donde el 99,2 % se presentaba en China, y
el 0,8 % en los países de Asia, en Australia, en Eu-
ropa y en América del Norte, determinándose ante
tal efecto el gran riesgo de propagación en China y
a nivel mundial (Lizaraso Caparó y Del Carmen
Sara, 2020).
A partir del mes de diciembre del 2020, la
OMS aprobó una serie de sistema de vacunas dentro
de las cuales están la Pfizer, AstraZeneca, Johnson
y Johnson, y la Moderna; no obstante, durante el
COVID-19, se generó factores negativos en el desa-
rrollo de los programas de vacunación, así se tiene
el cierre de fronteras, la gestión de vacunas que ori-
ginó la recepción tardía, la limitación que se dictó
sobre la libre circulación de los pobladores en sus
jurisdicciones, el limitado número de profesionales
en la salud todo ello conllevo a no contar con el nú-
mero de recursos humanos adecuados en los vacu-
natorios, se posicionó en las personas el miedo de
contagio (Pineda-Palacios et al, 2021).
Se denomina pueblos indígenas a los grupos
ubicados en diferentes contextos, que se encuentran
fragmentados y ubicados con otras etnias. La brecha
existente en el sector educativo afectó a las comuni-
dades en una condición general de marginación so-
cial y pobreza debido a la baja distribución de infra-
estructuras básicas y servicios en los territorios
indígenas, a la proletarización de muchas familias y
a la cultura patriarcal que persiste en la sociedad
(Dávalos, 2002).
En las comunidades indígenas, se confirma la
existencia de grandes barreras culturales por lo que
los retos son más complejos, ante la poca compren-
sión de la sociedad y la casi nula valoración cultural,
sumado la poca oportunidad y la limitada atención
en la salud para los pobladores de los pueblos indí-
genas. En Paraguay las etnias están conformadas por
120.000 individuos que representan el 2 % de la po-
blación originaria, distribuidos en la zona oriente,
occidental y en Asunción, datos recogidos del censo
de 2012 (Barrios et al., 2023).
Para la Corte Interamericana de Derechos Hu-
mano (IDH), el Derecho de los Pueblos Indígenas
los reconoce como sujetos colectivos; sin embargo,
los derechos tienen un fin intrínseco sobre los me-
dios o recursos que pueden disponer para subsistir,
los medios son la tierra, los recursos naturales y el
territorio, los cuales debe preservar para uso de las
generaciones futuras.
Los pueblos indígenas no cuentan con el reco-
nocimiento formal de sus tierras, y de los recursos
naturales, son los últimos en recibir asignaciones
para las inversiones públicas en servicios esenciales
por lo que enfrentan múltiples obstáculos, a la vez
no forman parte de las decisiones políticas. Esta si-
tuación de desigualdad y exclusión incrementa la
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1(1084)
vulnerabilidad dentro de ellos hacer frente a las en-
fermedades o tipos de pandemia.
Del informe de la Organización Panamericana
de la Salud (OPS, 2020), se observa que en Brasil
afectó en 123 pueblos originarios (31.761 infectados
y 470 muertes); en Colombia en 10 pueblos étnicos
en la jurisdicción Amazónica (22.137 contagiados y
754 muertes); en Ecuador en 10 pueblos Amazóni-
cos (3.059 casos y 103 muertes); en Bolivia en 21
pueblos originarios (3.475 infectados y 146 falleci-
dos); en México (9.975 contagios y 1.461 muertes);
en Perú en 51 pueblos nativos (22.727 infectados y
156 fallecidos); en Venezuela en 10 pueblos Ama-
zónicos (860 contagios y 32 fallecidos), en Canadá
(1.123 contagiados y 15 fallecidos), Estados Unidos
de América (64.216 contagiados), en Guatemala
(5.853 infectados y 284 fallecidos), en Panamá
(2.841 infectados y 53 muertes) y en Paraguay (168
infectados y 14 muertes).
En Perú, la Constitución del año 1933 logró el
fortalecimiento y el reconocimiento de los pueblos
indígenas hacia un nuevo horizonte, en razón de que
reconoció que la propiedad de las comunidades es
“inajenable e inembargable”, por tanto, se considera
un trascendental hito en la historia peruana, de igual
forma se reconocieron derechos colectivos entrela-
zados a los derechos fundamentales de “la vida; la
identidad; la integridad moral”, ello con la finalidad
de proteger la pluralidad étnica.
Los pueblos indígenas enfrentaron diversas li-
mitaciones sobre sus derechos ante la exclusión de
la sociedad y parte de los gobernantes. Toda margi-
nación afecta sus facultades económicas, sociales, y
culturales, se suma que el acceso a los servicios
esenciales es precario por las barreras existentes, de
igual forma hacia los servicios de salud las cuales se
acentuaron en la pandemia, que los ubicó en un es-
cenario de mayor vulnerabilidad; de ahí que la sala
de control de la población originaria de Centro Na-
cional de Epidemiologia, registró a junio de 2021 un
total de 29.601 personas infectadas, y 685 falleci-
dos.
Tabla 1. Número de casos por etnia en Perú
Fuente: Sistema de Notificación de la Vigilancia Epidemio-
lógica
Ande
Amazonía
Total general
Departamento residencia
N°
%
N°
%
N°
%
Loreto
3
0
7957
33.9
7960
22.9
Amazonas
0
0
7330
31.3
7330
21.1
Ayacucho
5229
46.3
21
0.1
5250
15.1
Puno
3097
27.4
1
0
3098
8.9
Ucayali
69
0.6
2787
11.9
2856
8.2
Cusco
1370
12.1
468
2
1838
5.3
San Martin
5
0
1778
7.6
1783
5.1
Junín
21
0.2
1477
6.3
1498
4.3
Pasco
10
0.1
796
3.4
806
2.3
La Libertad
637
5.6
3
0
640
1.8
Ancash
384
3.4
1
0
385
1.1
Madre De Dios
7
0.1
370
1.6
377
1.1
Huánuco
26
0.2
218
0.9
244
0.7
Cajamarca
27
0.2
192
0.8
219
0.6
Lima
123
1.1
28
0.1
151
0.4
Apurímac
74
0.7
1
0
75
0.2
Huancavelica
50
0.4
1
0
51
0.1
Tacna
44
0.4
1
0
45
0.1
Moquegua
42
0.4
1
0
43
0.1
Arequipa
22
0.2
0
0
22
0.1
Lambayeque
7
0.1
13
0.1
20
0.1
Callao
14
0.1
3
0
17
0
Ica
13
0.1
2
0
15
0
Piura
12
0.1
3
0
15
0
Tumbes
2
0
0
0
2
0
Total
11288
100
23452
100
34740
99.6
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1(1085)
Gráfico 1. Defunciones compatibles con COVID – 19 en dis-
tritos de comunidades indígenas
Fuente: CDC Perú - Minsa
Por lo antes expuesto, el presente artículo
tiene como objetivo analizar las medidas sanitarias
implementadas en las comunidades nativas ante la
pandemia del COVID 19, para identificar las defi-
ciencias que generaron el incremento de mayor po-
breza a nivel Latinoamérica.
Los efectos del COVID 19 en los pueblos indíge-
nas
En los pueblos indígenas, la atención de salud
se realiza considerando las diferentes prácticas cu-
rativas, en el cual discurren los procesos tradiciona-
les de los pueblos étnicos los cuales coexisten y se
sostienen en los conocimientos y las evidencias re-
producidas por personal de la salud, las políticas en
Atención de la Salud fomentan el respeto y valor de
la medicina tradicional de índole indígena ante la
barrera de los servicios de salud (Ribeiro y Rossi,
2020).
En Brasil, el derecho a la salud es un reclamo
de los pueblos originarios el cual interactúa bajo
marcos regulatorios, donde se destaca las atenciones
primarias de la salud, con el propósito de incremen-
tar los accesos igualitarios y a la vez busca minimi-
zar las desigualdades existentes en materia de salud,
para tal efecto se crearon estrategias para consolidar
el acceso de atención médica a los integrantes de las
poblaciones indígenas; estas políticas consideran la
diversidad sociocultural de los pueblos. La partici-
pación de las etnias en las actividades sociales es
aún muy débil, por la falta de vías de diálogos inter-
culturales que permitan la articulación efectiva
(Mendes et al., 2018).
El contexto de los pueblos indígenas se desa-
rrolla bajo un escenario de inercia estatal en la forma
de gestión y la burocracia que se dan en Ecuador y
Bolivia, quienes en sus constituciones definen al Es-
tado como plurinacional quienes reconocen los de-
rechos colectivos. Los autogobiernos frente a la pan-
demia y la crisis originada mostraron la insuficien-
cia en las respuestas; ante esa situación enfrentamos
diversas dependencias múltiples, así como estructu-
rales; por ello, de ahí que los pueblos indígenas re-
quieren de formas políticas sólidas y capaces de fo-
mentar el diálogo y la negociación (Wilhelmi,
2020).
En Perú las epidemias generaron complejida-
des a los largo de la historia en tales periodos se evi-
denciaron factores y consecuencias que perduraron
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1(1086)
en el tiempo, en la actualidad no se ha logrado me-
jorar o fortalecer estas condiciones estructurales en
las poblaciones más vulnerables especialmente en
las comunidades nativas; por ello, las etnias sufren
las consecuencias de las cuarentenas producto de
las pandemias, las primeras medidas públicas sa-
nitarias dictadas no velaron por las condiciones
mínimas a la vez surgieron de forma tardía, donde
se dejó de lado a la población originaria que puso en
peligro tanto sus territorios como su integridad.
En ese sentido, el Gobierno tuvo que hacer
frente en un escenario donde debía implementar di-
versas medidas sanitarias de forma inmediata, así
como medidas económicas y/o sociales ante el
COVID-19; esta situación conllevó a que las pobla-
ciones más vulnerables sean las más afectadas por
su inestabilidad económica, por las carencias estruc-
turales y la desatención de los gobernantes (Pedra-
glio y Portocarrero, 2020).
De las evaluaciones de la gestión del estado
peruano a través de los entes responsables ante el
COVID 19, se evidenciaron las graves deficiencias
de atención a la salud en las comunidades nativas,
las cuales se advirtieron entre los años 2015 y 2021,
principalmente por la carencia de establecimientos
equipados para atenciones de salud y en las zonas
con establecimientos sanitarios, las condiciones de
equipamiento son obsoletas, se suma los limitados
profesionales en salud por la falta de recursos eco-
nómicos; la inadecuada capacidad logística que se
convierte en un desinterés al derecho a la salud (De-
fensoría del Pueblo, 2023).
Tabla 2. Marco frente al COVID-19
Fuente: Elaboración propia
Tabla 3. Distribución presupuestal para cada unidad ejecu-
tora a nivel regional
Región/UE/
microrred
de salud
Capacitación
para agentes
comunitarios
Servicio de
perifoneo
Contratación
de enlaces
Viáticos
(brigadas)
Gasolina
Total
Amazonas
S/.31,200.00
S/.18,000.00
S/.36,000.00
S/.89,216.00
S/. 92,262.00
266,678.00
Cajamarca
S/.15,600.00
S/.9,000.00
S/.6,000.00
S/.14,255.00
S/. 12,922.00
57,777.00
Cusco
S/.31,200.00
S/.18,000.00
S/.30,000.00
S/.78,435.00
S/. 93,239.00
250,874.00
Huánuco
S/.15,600.00
S/.9,000.00
S/.24,000.00
S/.47,371.00
S/.13,086.00
109,057.00
Junín
S/.62,400.00
S/.36,000.00
S/.72,000.00
S/.170,744.00
S/.153,776.00
494,920.00
Loreto
S/.78,000.00
S/.45,000.00
S/.180,000.00
S/.420,870.00
S/.360,480.00
1,084,350.00
Madre de
Dios
S/.15,600.00
S/.9,000.00
S/.18,000.00
S/.39,536.00
S/.25,843.00
107,979.00
Pasco
S/.15,600.00
S/.9,000.00
S/.18,000.00
S/.50,002.00
S/.67,707.00
160,309.00
San Martín
S/.46,800.00
S/.27,000.00
S/.54,000.00
S/.133,618.00
S/.137,572.00
398,990.00
Ucayali
S/.62,400.00
S/.36,000.00
S/.90,000.00
S/.197,933.00
S/.130,234.00
516,567.00
Ayacucho
S/.15,600.00
S/.9,000.00
S/.12,000.00
S/.28,511.00
S/.25,843.00
90,954.00
TOTAL
3,538,455.00
Fuente: Resolución Ministerial N° 782-2022/MINSA.
Elaboración: Defensoría del Pueblo.
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
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1(1087)
La falta de acceso al agua en cada distrito de
las comunidades nativas con alto índice de pobla-
ción quienes se abastecen de los ríos, lagos o ace-
quias; esta situación se confirma a través de los da-
tos estadísticos que evidencian que ningún distrito
logra supere el 50% de abastecimiento de agua
desde la red pública. El agua no potabilizada, no es
apta para el consumo de las personas, en razón de
que se estanca por varios días y, en él se genera un
cultivo de múltiples enfermedades de carácter infec-
ciosa como el zika y el dengue generados por las
condiciones climáticas (Orcotorio Figueroa, 2022).
La formulación de líneas estratégicas en salud
pública ayudan a mejorar la respuesta tanto de la so-
ciedad como del estado frente a una eventual pande-
mia que pueden sobrevenir, de igual forma permite
la adopción de un sistema vigilante de la salud pú-
blica para detectar de forma temprana los casos y así
tomar las medidas preventivas; desarrollar un sis-
tema de comunicación creíble y efectiva de riesgos
para que la población considere los consejos y la
educación que deben propiciar las autoridades polí-
ticas; promover el fortalecimiento de la participa-
ción social comunitaria, a través de los diversos co-
mités locales existentes apoyados en los gobiernos
locales; brindar protección de forma focalizada a las
personas vulnerables e indigentes, se debe sumar la
innovación tecnológica y la profesionalización de
todo el personal de la salud (Castro y Villena, 2021).
En los pueblos indígenas ubicados en la
Amazonía del país de Ecuador revelan situaciones
preocupantes ante una discriminación dilatada pro-
ducto las pandemias materializadas ante la falta de
políticas públicas enfocadas en dar respuesta clara a
la crisis de carácter sanitaria; además por la existen-
cia de políticas extractivista, que se intensificaron en
los territorios ecuatorianos; por ello, ante la propa-
gación masiva del virus, las autoridades concentra-
ban esfuerzos y atención en dictar políticas de
contención que afectaban a las comunidades nati-
vas siendo afectadas alrededor de 2.000 familias in-
dígenas que se ubicaban en las riberas de los cau-
ces del Napo y Coca. Existen dificultades de acceso
a los centros poblados y las ciudades para pedir
atención hospitalaria; en sí son diversas situaciones
que deben enfrentar los nativos para seguir reali-
zando sus actividades económicas de forma colec-
tiva y así subsistir (Cevallos, 2020).
Para mejorar las inmunizaciones de las pande-
mias en la población de los indígenas del ande y la
Amazonía, se requiere desarrollar la interculturali-
dad en temas salud, donde se deben involucrar las
autoridades regionales, todas las redes de salud, los
gestores y personal técnico de la salud quienes de-
ben coordinar estrategias sobre un plan comunica-
cional con naturaleza cultural de la población indí-
gena para lograr la mayor aceptación de las vacunas
(Segovia-Meza et al., 2022).
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1(1088)
Ante la aparición del COVID 19 y la crisis sa-
nitaria, un sector vulnerable de la población, vieron
relegados sus derechos en un limbo legal, dado que
carecían de un hogar para el hacinamiento o encie-
rro; es por ello que el estado español habilitó refu-
gios de emergencia (Altungy et al., 2022).
En la dinámica migratoria el COVID-19 ge-
neró efectos a nivel global, se dictaron las restriccio-
nes en los viajes y las medidas de cuarentena han
limitado la movilidad de las personas, lo que ha te-
nido un impacto en la migración y la integración de
los migrantes en los países receptores. Asimismo, la
crisis económica derivada de la pandemia ha gene-
rado cambios en los flujos migratorios y ha aumen-
tado los desafíos socioeconómicos para los migran-
tes.
Se propició la necesidad de políticas inclusi-
vas en todos los ámbitos, incluida la educación y la
protección de los derechos de los migrantes. La pro-
moción de una educación inclusiva, equitativa y de
calidad se ha vuelto aún más crucial en el contexto
del COVID-19 para asegurar que todos los estudian-
tes, independientemente de su origen o estatus mi-
gratorio, tengan acceso a oportunidades educativas
adecuadas, esta situación acentuó las desigualdades
existentes, especialmente para los migrantes y los
pueblos indígenas. La crisis ha revelado la necesi-
dad de políticas inclusivas, acciones para reducir las
brechas educativas y una respuesta integral que
aborde las necesidades de estos grupos vulnerables
en el contexto de la pandemia.
Es importante tener en cuenta que la imple-
mentación de políticas inclusivas requiere de un en-
foque integral y sostenido a lo largo del tiempo, así
como de la asignación adecuada de recursos y la su-
peración de desafíos estructurales. Si bien puede ha-
ber avances en la formulación de políticas favora-
bles a la inclusión, la realidad compleja de la región
puede dificultar su implementación plena y efectiva,
especialmente en situaciones de crisis como la pan-
demia del COVID – 19.
Políticas de salud e interculturalidad
Los tiempos han venido exigiendo cambios
tanto por el desarrollo de la ciencia médica como
por la necesidad de inclusión social para conseguir
efectos favorables en la sociedad, contándose para
tal fin con experiencias internacionales importantes,
que evidencian fuertes limitaciones.
En Colombia implementaron un modelo inte-
gral de atención de salud integral, para mejorar el
acceso a los servicios de salud a nivel nacional, pro-
puso un cambio de paradigma biomédico para cen-
trarse en el cuidado y la gestión integral del riesgo,
además de un enfoque diferencial en la población
urbana, rural y dispersa. El modelo planteó el reto
de considerar la medicina tradicional y el saber an-
cestral de los pueblos indígenas en articulación con
la medicina occidental, para mejorar los resultados
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1(1089)
en salud de toda la población, adoptando como eje
fundamental la interculturalidad.
Las políticas pueden estar bien señaladas,
pero los poderes fácticos existentes se mantienen y
no permiten estas políticas inclusivas y, es más no
podrán ser efectivas. La discriminación en políticas
de salud se mantiene en diversos sectores indígenas
y siendo afectados la población de adultos mayores.
La implementación de modelos integrales de
atención en diversos países, buscan mejorar el ac-
ceso a los servicios de salud y promover la intercul-
turalidad; sin embargo, los poderes fácticos y la per-
sistencia de discriminación en la política de salud
representan obstáculos fácticos y la persistencia de
discriminación en la política de salud para lograr
una implementación efectiva de políticas inclusivas
y garantizar la igualdad en el acceso a la atención de
salud.
El papel limitante de los poderes fácticos en la
implementación de políticas inclusivas puede ser di-
fícil de demostrar de manera directa debido a su na-
turaleza informal y a menudo por ubicarse detrás de
diversas escenas. Existen indicios y ejemplos que
pueden sugerir la influencia negativa de los poderes
fácticos en la implementación de políticas inclusi-
vas, así se tiene: la resistencia al cambio, los poderes
fácticos como grupos de interés los que pueden re-
sistirse a los cambios que amenacen sus intereses o
privilegios establecidos, ejercen presión política,
económica o social para bloquear o debilitar las
políticas que buscan promover la inclusión y la
igualdad
Las políticas inclusivas también pueden ser
implementadas de manera inconsistente o parcial
debido a la influencia de poderes fácticos, estos pue-
den influir en la toma de decisiones y la asignación
de recursos, lo que lleva a una implementación se-
lectiva que beneficia a ciertos grupos o intereses, en
detrimento de otros. Los poderes fácticos pueden in-
fluir en las instituciones y estructuras de gobierno,
los que obstaculizan la aplicación efectiva de políti-
cas inclusivas, estas barreras incluyen la corrupción,
la captura de instituciones por intereses particulares
o la falta de voluntad política para llevar a cabo cam-
bios significativos.
La persistencia de desigualdades a pesar de las
políticas inclusivas, puede ser indicativa de la in-
fluencia de poderes fácticos los que tienden a man-
tener y perpetuar las estructuras y sistemas que fa-
vorecen a ciertos grupos y mantienen además a otros
en desventaja.
Es importante tener en cuenta que la influen-
cia de los poderes fácticos puede variar según el
contexto y las circunstancias específicas, proporcio-
nan una perspectiva general, pero es necesario rea-
lizar estudios y análisis más detallados para com-
prender completamente el papel de los poderes fác-
ticos en la implementación de políticas inclusivas en
un contexto particular.
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1(1090)
El pluralismo asistencial y la importancia de
considerar la diversidad cultural en el ámbito de la
atención médica destacan la necesidad de una aten-
ción sensibilizada hacia las diversas perspectivas y
prácticas de salud, así como la importancia de una
formación médica intercultural que promueva la
competencia y el respeto en contextos multicultura-
les.
Aspectos sumamente importantes es que las
poblaciones en muchos casos han respondido de
manera distinta a la crisis sanitaria, y estas respues-
tas a menudo han estado influenciadas por la cultura
y el contexto socio culturales. Esas respuestas pue-
den ser sintetizadas en lo siguiente:
1. Las Prácticas de cuidado y prevención están
arraigadas en tradiciones culturales y creencias
locales, algunos tienen costumbres específicas
en términos de higiene, uso de mascarillas, ritua-
les de purificación, entre otros, que pueden in-
fluir en su respuesta a la pandemia.
2. En los sistemas de apoyo comunitario se han for-
talecido para brindar ayuda y asistencia a los
más vulnerables durante la pandemia. Estos sis-
temas a menudo se basan en la solidaridad y los
lazos familiares y comunitarios arraigados en la
cultura local.
3. En la Interpretación de la información y mensa-
jes de salud varean según la cultura, los valores
culturales, las normas y las creencias pueden
influir en cómo las personas perciben y respon-
den a la información relacionada con la pande-
mia, incluyendo la adhesión a las medidas de
prevención, las restricciones de movimientos y
las recomendaciones sanitarias.
4. Los accesos a la atención médica se ven influen-
ciado por barreras culturales y lingüísticas, este
proceso conlleva a que algunas personas bus-
quen remedios tradicionales o enfoques alterna-
tivos de atención médica antes o en lugar de acu-
dir al sistema de salud oficial.
Es importante reconocer y comprender estas
diferencias culturales en la respuesta a la pandemia,
ya que permiten adaptar las intervenciones y estra-
tegias de salud pública de manera más efectiva, res-
petuosa y culturalmente apropiada, de igual forma
implica trabajar en colaboración con las comunida-
des, comprender sus necesidades y perspectivas, y
fomentar la participación y la comunicación bidirec-
cional.
Comportamientos diferenciados frente al COVID
– 19
Existen documentaciones y estudios que han
analizado las respuestas de diferentes grupos socia-
les durante la pandemia del COVID-19, incluyendo
aquellos que han optado por prácticas propias en lu-
gar de acceder al sistema de salud pública, los cuales
buscan comprender las motivaciones y creencias de-
trás de estas decisiones y cómo han impactado en la
salud de las personas.
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1(1091)
Esta situación se ha observado en algunas co-
munidades indígenas y tradicionales, donde las per-
sonas han optado por utilizar remedios tradicionales
y prácticas culturales para hacer frente a la enferme-
dad. Las decisiones están influenciadas por la des-
confianza hacia el sistema de salud occidental, por
las barreras de acceso, las creencias culturales arrai-
gadas y la búsqueda de alternativas que se conside-
ren más alineadas con sus tradiciones y conocimien-
tos ancestrales.
Las respuestas y prácticas propias de estos
grupos no siempre están respaldadas por evidencia
científica, por lo que pueden tener consecuencias
negativas para la salud de las personas. Es funda-
mental encontrar un equilibrio entre respetar y valo-
rar la diversidad cultural y las prácticas tradiciona-
les, y garantizar la seguridad y el bienestar de las
comunidades mediante el acceso a una atención mé-
dica adecuada y basada en evidencia.
Los estudios sobre estas dinámicas suelen ser
específicos de cada contexto y comunidad, y pueden
abordarse desde la antropología médica, la salud pú-
blica y la investigación sociocultural. Estas investi-
gaciones buscan comprender las percepciones,
creencias y prácticas de salud de diferentes grupos
sociales y cómo influyen en su respuesta a la pande-
mia. Algunos ejemplos de estos estudios pueden en-
contrarse en revistas científicas y publicaciones es-
pecializadas en temas de salud y diversidad cultural.
Evidencias de esta realidad se encuentran en:
1. Estudios antropológicos: La antropología mé-
dica ha desempeñado un papel importante en la
comprensión de las respuestas culturales a la
pandemia, en razón que han examinado las prác-
ticas de salud tradicionales, los sistemas de
creencias y las concepciones culturales del
cuerpo y la enfermedad en diferentes comunida-
des durante la pandemia.
2. Investigaciones socioculturales: Los estudios
socioculturales han analizado cómo las normas,
valores y estructuras sociales influyen en las res-
puestas a la pandemia, examinan las desigualda-
des de salud, las barreras de acceso al sistema de
salud y las prácticas culturales en diferentes con-
textos socioculturales.
3. Investigaciones cualitativas: Las investigacio-
nes cualitativas han utilizado métodos como en-
trevistas, observaciones y análisis de narrativas
para explorar las perspectivas y experiencias de
diferentes grupos sociales durante la pandemia,
lo que han proporcionado una comprensión más
detallada de las prácticas y creencias culturales
relacionadas con la salud y la respuesta a la pan-
demia.
Se puede hablar de comportamientos diferen-
ciados entre grupos sociales durante la pandemia del
COVID-19. Diversos factores, como las creencias
culturales, las normas sociales, las condiciones so-
cioeconómicas y las desigualdades en el acceso a la
atención médica, pueden influir en cómo diferentes
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1(1092)
grupos responden y se comportan durante una crisis
sanitaria como esta.
Los estudios han mostrado, que existen dife-
rencias en los comportamientos y las respuestas ante
la pandemia entre distintos grupos sociales. Estas di-
ferencias pueden ser influenciadas por factores
como el nivel de conocimiento sobre la enfermedad,
las prácticas culturales relacionadas con la salud, la
confianza en las instituciones y el acceso a recursos
y servicios de salud.
En algunas comunidades, especialmente
aquellas con prácticas culturales arraigadas y fuertes
lazos comunitarios, es posible que se observen com-
portamientos más colectivos, como el cumplimiento
de las medidas de distanciamiento social y el apoyo
mutuo dentro de la comunidad. En contraste, en
otros grupos sociales puede haber mayor resistencia
o desconfianza hacia las medidas de salud pública,
lo que puede llevar a comportamientos de riesgo o
negación de la gravedad de la situación.
Es importante tener en cuenta, que estas dife-
rencias no se deben reducir a estereotipos culturales
y que no todos los individuos de un grupo actuarán
de la misma manera. Además, las diferencias en los
comportamientos pueden ser el resultado de una
combinación de factores individuales, sociales y es-
tructurales.
El análisis de estos comportamientos diferen-
ciados entre grupos sociales durante la pandemia
puede ayudar a informar la elaboración de estrate-
gias de salud pública más efectivas, que tengan en
cuenta las particularidades culturales y las necesida-
des de diferentes comunidades.
Metodología
La presente investigación se basa en una revi-
sión sistemática de la literatura sobre la pandemia de
COVID-19 en las comunidades originarias, to-
mando en cuenta la normativa regulatoria, las polí-
ticas y los estudios sobre los resultados de la pande-
mia a nivel de América Latina. El objetivo es con-
firmar la igualdad, equidad, inclusión, así como la
discriminación y exclusión en estas comunidades.
Para la búsqueda inicial, se combinaron los si-
guientes términos: "COVID-19", "pandemia", "co-
munidad nativa", "pueblos indígenas", "comunidad
originaria", "inclusión", "discriminación", "política
inclusiva" e "interculturalidad".
Se realizó una selección de artículos teniendo
en cuenta el objetivo de la investigación y los resul-
tados esperados. Se aplicaron criterios de inclusión
y exclusión para garantizar la relevancia y calidad
de los artículos seleccionados. Como resultado, se
obtuvo un total de 33 artículos que respaldan el pre-
sente estudio.
Criterios de inclusión
1. Artículos que aborden la pandemia de COVID-
19 en comunidades originarias.
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1(1093)
2. Artículos que examinen la igualdad, equidad, in-
clusión, discriminación y exclusión en estas co-
munidades.
3. Artículos publicados en revistas científicas y
académicas.
4. Artículos escritos en español o inglés.
5. Artículos publicados entre un período de tiempo
específico.
Criterios de exclusión
1. Artículos que no estén relacionados con la pan-
demia de COVID-19 en comunidades origina-
rias.
2. Artículos que no aborden la igualdad, equidad,
inclusión, discriminación y exclusión en estas
comunidades.
3. Artículos que no estén disponibles en formato
completo.
4. Artículos en idiomas distintos al español o in-
glés.
Esta selección rigurosa garantiza la pertinen-
cia y coherencia de los artículos incluidos en el pre-
sente estudio.
Resultados y discusión
La discriminación en todo su auge durante la
pandemia COVID 19 afectó a todas las etnias indí-
genas por la discriminación latente al querer acceder
a los centros de salud, se determina la necesidad in-
mediata de crear y aprobar políticas públicas
efectivas que valoren las etnias existentes donde se
les reconozca los derechos ante una situación pan-
démica (Ribeiro y Rossi, 2020).
Durante la pandemia eran necesarias las vacu-
nas; sin embargo, deberían garantizar su efectividad
y seguridad para ser la respuesta asertiva para la in-
munidad, que permita enfrentar de forma adecuada
el agente patógeno; en la calidad, debe contener úni-
camente componentes apropiados, es decir no poner
en riesgo la vida humana; y a través del seguimiento
se requiere verificar el proceso posterior al suminis-
tro de la vacuna; sin embargo ante la debilidad de la
programación de la vacunación se evitará el colapso,
para lo cual se debe establecer el procedimiento ade-
cuado; además se resalta que toda aplicación de la
vacuna debe ser autorizado por la OMS a fin de evi-
tar reacciones adversas por no cumplir los estánda-
res de calidad en la salud (Pineda-Palacios et al.,
2021).
Los estudios muestran que los pobladores de
los pueblos indígenas que no se inocularon fue pro-
ducto del temor a los efectos secundarios que se po-
dría originar. Así tenemos que en Arabia Saudita un
número de personas manifestaron una alta preocu-
pación por los efectos secundarios de las vacunas.
De igual forma, se ve que la influencia familiar per-
mitió la aceptación de aplicarse la vacuna a un nú-
mero de individuos; una contrariedad fue las noti-
cias falsas que se difundieron respecto a la vacuna
anti COVID-19, que aumentó el temor en los
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1(1094)
pueblos indígenas, los datos errados que se difun-
dieron limitaron el avance de la inmunización (Ba-
rrios et al., 2023).
La Organización de las Naciones Unidas
(ONU) destacó que el COVID 19 afectó a las mino-
rías raciales y étnicas y a los pueblos indígenas, las
desigualdades sociales y económicas de Brasil, el
hacinamiento en los hogares y el limitado acceso a
los centros médicos generan una mayor vulnerabili-
dad en este país (Alves Martins y Ribeiro Brasil,
2023).
Por otro lado, Wilhelmi (2020) sostiene que,
ante las inseguridades sociales, los pueblos indíge-
nas muestran resistencia a la transformación, las po-
líticas dictadas en tiempos de emergencias por la
pandemia no fueron neutrales, solo trataron de dar
respuestas de carácter sanitario, el centralismo insti-
tucional aún persiste.
Se destaca que, para las comunidades indíge-
nas, la salud deviene de una construcción de tipo
cultural desde la armonía o equilibrio mental y am-
biental, es decir estar en paz con sus hermanos y con
la madre tierra, logran una total armonía, de igual
forma reconocen el modo de recuperar la salud, para
lo cual buscan reconectarse con la tierra, el agua y
otros elementos que tienen para ellos grandes signi-
ficancias (Calderón Farfán et al., 2023).
Por su parte, Mendes et al., (2018) funda-
menta la persistencia de la existencia de una brecha
casi inaceptable en los indicadores de salud que de-
vienen de los pueblos indígenas del estado brasi-
leño, por ser los más desfavorecidos en la atención
de la salud. Las reflexiones que se generan y son
puestos en la agenda de las conferencias en Brasil
donde abordan la salud indígena y la insatisfacción
de los usuarios; se requiere además estimular la par-
ticipación social entre los profesionales y su pobla-
ción indígena asignada.
Sobre el COVID-19, se ha dicho también con
justa razón que es un fenómeno que ha puesto en
evidencia las características más ocultas de las so-
ciedades modernas, pero más aun las ausencias del
Estado con relación a la protección de poblaciones
vulnerables. En ese sentido, los pueblos indígenas
han sufrido varias de las consecuencias del nuevo
coronavirus y sobrevivido valiéndose de sus propios
recursos para soportar las cuarentenas, medidas res-
trictivas y confinamientos. Las ayudas sanitarias y
económicas como medicinas, equipos de protección
y bonos dinerarios no fueron suficientes y llegaron
tarde.
De igual forma, Orcotorio Figueroa (2022)
sustenta que las deficiencias de los servicios públi-
cos, la falta de medicinas se advirtió en la pandemia,
se suma las deficientes condiciones de los centros de
salud en las comunidades nativas, en este contexto
las actividades ilegales resultaron ser una amenaza
para los líderes indígenas; ante esta situación las
pandemias generan panoramas complejos que
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activan más aún las desigualdades en la sociedad.
También aumentó los niveles de la indigencia, la in-
migración en síntesis el COVID, reavivó épocas ya
superadas.
Igualmente la Defensoría del Pueblo (2023)
reafirma que el estado tiene la obligación de exten-
der el derecho a la salud a toda la población, por ser
un reconocimiento constitucional y una condición
esencial para la prestación de servicios públicos ha-
cia los pueblos originarios, en razón de que se ha
visto limitado por diversas razones, como la falta de
personal médico, la falta de medicamentos e insu-
mos en los centros que brindar servicios de salud, la
falta de acceso al agua potable, la luz donde se ven
marginados por la no atención del estado.
Para Tigre et al., (2021), todo crisis en salud
afecta todos los ámbitos de la sociedad, lo que pro-
picia hacer frente a los desafíos en materia de los
derechos del hombre para garantizar su protección;
sin embargo los gobernantes no logran cumplir con
las obligaciones básicas, así como garantizar los ac-
cesos a la justicia, a la participación colectiva, a la
salud, entre otros, los que los convierte en un ro-
tundo fracaso que costó la vida de un alto número
de persona de las comunidades indígenas, no obs-
tante no se debe bajar la lucha considerando que aún
existe oportunidades de avanzar en la línea de la ju-
risprudencia en temas futuros ante los diversos
eventos globales.
Por otro lado, Cortés Campos y Peniche Mo-
reno (2023), sostiene que los vínculos entre la salud,
el poder y el Estado se inició desde el siglo XIX, es
desde ahí donde la salud se consideró como uno de
los pilares trascendentales para consolidar una cul-
tura disciplinaria, otro pilar principal fue también la
educación; en relación a la historia de las políticas
de salud enfocadas en los pueblos indígenas fue
tardía por considerarse como las “población mar-
ginada”, los “pobres”, y la “población rural”, y,
recientemente como “pueblos originarios”. Sobre la
implementación de políticas de salud hacia la pobla-
ción indígena se ha dado gracias a la sujeción social,
don de las mujeres lograron conexiones muy rele-
vantes con gran significatividad entre las diversas
realidades socioeconómicas, para afrontar el pro-
ceso de salud ante una determinada enfermedad.
En esa línea, Galdámez Zelada y Millaleo
Hernández (2022) señala que toda política con en-
foque intercultural buscan reivindicar la identidad
de una historia colectiva desde su territorio, valo-
rando a los individuos y grupos de personas de las
diferentes culturas quienes interactúan de forma
constante entre sí, muy a pesar de las diferencias por
el idioma, la cultura, la religión y otras identifica-
ciones de tipo sociocultural; quienes ante una deter-
minada circunstancia resuelven conflictos de ahí la
relevancia de la interculturalidad para la gestión de
la diversidad.
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1(1096)
De igual forma, Schlegel-Acuña (2023), re-
afirma que para Interpretar la salud, bajo un modelo
específico, resulta un sesgo de la realidad social ac-
tual esta situación se incrementa en todas las comu-
nidades indígenas, donde existen grandes problemá-
ticas, por ello se requiere plantear procesos con base
sostenible los cuales deben permitir la interacción
con los distintos sistemas e instrumentos que forta-
lezcan la igualdad de oportunidades entre todas las
personas de las comunidades originarias, conside-
rando su territorio hacia la búsqueda de una salud
donde se favorezca la mayor población de forma in-
distinta a sus condiciones sociales.
El COVID-19 mostró la vulnerabilidad en
toda la extensión de los sistemas de salud generada
por una crisis civil ante una visión capitalista-mo-
derna-colonial, se requiere de un enfoque crítico; así
tenemos la ética indígena, que ofrece una visión ho-
lística de la Ecología, que ponen en práctica en la
forma de convivencia en sus comunidades, que se
complementa con un diálogo intercultural crítico y
simétrico, ante los efectos de la pandemia (Morga,
2021).
Esta situación agravó las desigualdades evi-
denciadas en la sociedad. Las personas en situación
de vulnerabilidad, incluidos los migrantes y los pue-
blos indígenas, han sido los más afectados en térmi-
nos de acceso a servicios de salud, educación y con-
diciones socioeconómicas. La crisis sanitaria ha re-
saltado la importancia de abordar las disparidades y
garantizar una respuesta inclusiva y equitativa de
forma oportuna.
La emergencia sanitaria generado por el
COVID 19 a principios del 2020, cambió la forma
de los procesos de educar para alcanzar los aprendi-
zajes en todos los niveles para lo cual se consideró
necesario el uso de las plataformas tecnológicas
para garantizar la comunicación e interacción, el
cual fue un desafío el migrar de la educación pre-
sencial hacia lo virtual donde un sector de los edu-
candos quedó relegado (Monasterio y Briceño,
2020).
Para revertir la discriminación se debe consi-
derar la educación como el medio para las transfor-
maciones sociales hacia la justicia social por incor-
porar diversas variables de tipo psicosocial el cual
ofrece un mayor campo para el análisis y reflexión.
Toda formación de los docentes debe enfocarse en
la búsqueda de afianzar las metodologías inclusivas,
para ampliar el campo del nivel educativo hacia los
futuros profesionales, bajo un compromiso social en
la inclusión educativa, considerando la brecha so-
cioeducativa entre el alumnado, se requiere de una
intervención inclusiva la cual es un reto que debe
perseguir las instituciones educativas (Albalá Genol
et al., 2021).
La Organización de las Naciones Unidas para
la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO,
2015), reafirma que toda educación basada en la jus-
ticia social se configura como vías de alta relevancia
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hacia la educación efectiva con enfoques de calidad
para todos, que requiere ser sostenida bajo una polí-
tica educativa para alcanzar los logros educativos
con inclusión social y bajo un sistema educativo que
valora las dificultades y potencialidades de todos los
docentes. Los Objetivos de Desarrollo Sostenible,
propician, garantizar una educación inclusiva, equi-
tativa y de calidad para promover las oportunidades
de aprendizaje para todos.
Este objetivo hace explícita la necesidad de
transformación y cambio en las sociedades del fu-
turo, a través de una educación más inclusiva y
orientada hacia la interculturalidad y cualquier
forma de diversidad. Desde esta perspectiva, el sis-
tema educativo debe promover la movilidad ascen-
dente de los estudiantes más desfavorecidos, para
convertirse en un mecanismo de erradicar las situa-
ciones de exclusión social y educativa.
De igual forma, la Comisión Económica para
América Latina y el Caribe (CEPAL, 2020), planteó
que la comunidad internacional, el estado deben for-
talecer la relación con los pueblos indígenas y apo-
yar en la gestión de ordenamiento de sus territorios
para asegurar los derechos territoriales, la tenencia,
bajo la seguridad jurídica para desarrollar estrate-
gias, revitalizar las culturas indígenas, fortalecer las
organizaciones indígenas e involucrarlos en la toma
de decisiones, en síntesis, se requiere construir nue-
vos modelos solidarios y sostenibles, establecer
nuevos pactos para edificar un verdadero Estado de
bienestar.
Sobre los factores de exclusión Amorocho
Herrera (2019), sostiene que generan de forma fre-
cuente discriminaciones y desigualdades en todos
los contextos educativos, las actitudes de los docen-
tes deben ser mayores para ejercer de forma efectiva
las prácticas inclusivas que se encuentran mediadas
por variables psicosociales. De igual forma, plantea
que propiciar encuentros en los procesos educativos
a través del aprendizaje del servicio a través de las
habilidades sociales, facilita el desarrollo de compe-
tencia en los estudiantes con el reconocimiento in-
dividual y social alcanzando empatía en la comuni-
dad que favorece la equidad social.
Conclusiones
Los resultados de este estudio analizaron el
impacto de la pandemia del COVID-19 en las co-
munidades nativas u originarias. La pandemia del
año 2020 tuvo un impacto masivo e inesperado en
todo el mundo, con graves consecuencias que mar-
carán la historia de la humanidad. La salud de mi-
llones de personas se vio afectada y hubo un alto nú-
mero de mortalidad. En este contexto, se generaron
diversas respuestas teniendo en cuenta la cultura de
cada pueblo o sociedad, que es fundamental para el
desarrollo social y económico. Sin embargo, es im-
portante destacar que las comunidades originarias
fueron el sector más afectado, experimentando un
aumento en los índices de pobreza.
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En este sentido, la interculturalidad es un tema
fundamental para comprender a las personas y para
implementar políticas públicas, especialmente en el
ámbito de la salud. El compromiso de las personas
resulta vital para la sostenibilidad de cualquier pro-
ceso. El COVID-19 ha evidenciado, en muchos as-
pectos, la existencia de comportamientos diferen-
ciados en las personas, influenciados por sus carac-
terísticas culturales.
Sin embargo, estos aspectos culturales no han
sido suficientemente incorporados en las políticas
de intervención, lo que podría haber mitigado sus
efectos en las poblaciones. Los comportamientos di-
ferenciados en función de la cultura requieren un
análisis más profundo, ya que detrás de ellos existe
una complejidad aún mayor, explicada únicamente
por las personas y su naturaleza cultural.
Igualmente, debe formar parte integral de las
políticas públicas para obtener resultados óptimos
que conduzcan a la determinación de indicadores de
desarrollo humano. Como consecuencia del
COVID-19, la desigualdad en relación con la diver-
sidad cultural se ha vuelto más relevante, desta-
cando las diversas diferencias de estatus entre los in-
migrantes en Europa. En el contexto latinoameri-
cano, existe una estructura operativa común relacio-
nada con el ejercicio y garantía de los derechos so-
ciales de los migrantes. La educación está estrecha-
mente vinculada con la justicia social y la ciudada-
nía.
De esta manera, la desigualdad y la diversidad
cultural en los derechos sociales de los migrantes re-
saltan la importancia de una educación inclusiva y
equitativa para superar las brechas sociales y pro-
mover la justicia social y la ciudadanía. Es necesario
abordar la desigualdad para fomentar la inclusión y
valorar la diversidad en los sistemas educativos y en
la sociedad en general.
Por ello, la pandemia del COVID-19 ha tenido
un impacto en el ámbito educativo, exacerbando las
brechas educativas preexistentes. El cierre de las es-
cuelas y la transición al aprendizaje en línea han
creado desafíos adicionales para los estudiantes más
desfavorecidos, incluyendo aquellos que pertenecen
a comunidades migrantes o indígenas.
La falta de acceso a la tecnología, la brecha
digital y la ausencia de apoyo adecuado han profun-
dizado aún más las desigualdades educativas. La
educación es un medio para promover la cultura del
pluralismo y abogar por la revalorización de las tra-
diciones indígenas, basadas en los derechos huma-
nos. Por lo tanto, es importante promover una edu-
cación pluriversal.
Finalmente, es responsabilidad del Estado
proteger a los pueblos indígenas de cualquier tipo de
pandemia, para lo cual se debe contar con un plan
para prevenir pérdidas humanas y actuar con criterio
y responsabilidad. Proteger la salud pública de las
personas es un derecho, y las políticas nacionales
deben hacer hincapié en las necesidades de bienestar
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social, incluyendo temas ambientales. La pandemia
dejó en claro las grandes deficiencias en las relacio-
nes entre los pueblos indígenas y las entidades esta-
tales, revelando una brecha en la gobernanza. Sin
embargo, el COVID-19 también ha generado nue-
vas oportunidades para modificar o incentivar cam-
bios en las políticas públicas.
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